许乐四点就到了辽安省会，先是去了那个华夏两大皇家住所，转悠了一圈，他对自秦以来的文化都了解但不是主要的研究方向并没有过多的关注，不过了解他们的历史脉络尤其是关于萨满还是很上心的，这次的东北之行除了史前遗址之外，他的另一个重要的任务就是研究萨满，这次亚瑟回来后跟许乐聊了一下，前面的很多内容应该是和萨满相关，许乐很清楚是和萨满相关，但是前面的几个音节没有弄清楚到底是什么呢，后面的更不清楚都是特指的是什么，其中涉及到了华文、蒙文、满语、藏土区、梵语、英语，应该还有一些土著语言等，但是这一系列的语言转换，大多是和Saman相关，许乐知道但是他想知道到底什么是萨满才是最主要的，萨满的全球化想象到底是后天的还是先天的，他在追寻着原始的意义！

晚上，他和小白在沈阳的夜里转悠了一圈，在那个故院里面倒是有些关于萨满的介绍，但是很笼统！

许乐在酒店把金牛山遗址的情况写了一篇介绍，同时提出来一个问题，金牛山人是否是当前最早的东北人类？山顶洞人到底是中转站还是源发地？许乐随后又写到了水草湾，将东夷、东北夷以燕山为分界线，整体划入了一个大的体系！

在这篇文章里，许乐明确提出了大东夷的范围应该是以燕山山脉为分界线，这也能解释清楚了为何一定是要在这一代进行血战的根本原因！

随后不愿意在自家内部打，那就一定是要找到边界地带，为何东北夷和东夷会相互支援，其祖先的根源性更强！

许乐并没有写文章的名字，他现在做事儿已经不那么着急了，他想等看完新乐遗址再说！

第二天早上，许乐吃了个早饭，先是来到了新开河，顺着河到了北陵，先是去祭拜了一下北陵烈士碑，然后转到了东面的林子边看着观音树、龟树、夫妻树和神树，许乐笑了，他也看到了环卫工人，想到了新生，算了，就帮帮新生吧，每棵树弄了两根四十寸的树枝，环卫工人很纳闷，不过看到许乐的样子，又额外给了他一些以及其他的树种的断枝，突然许乐发现了一个问题，他恍然间好像明白了一些，连忙谢过了环卫工人！

随后掏出了手机，给清凝发了一条信息过去，不一会清凝回复了一下“收到”！

九点，许乐进入了新乐遗址，请了一位导游给讲解，这是一处原始社会母系氏族公社繁荣时期的村落遗址，占地面积一七.八万平方米，集居地约二.五万平方米，房址密集，每隔三－五米就有一处，其中最大的房址面积约一零零平方米，座落在诸房址中心，其布局与半坡文化很相似，经碳一四测定，新乐遗址距今已有七二零零多年历史。新乐文化遗址，出土文物相当丰富，石器有磨制精细的石斧、石凿、磨盘、磨棒、刮削器等，陶器有之字纹深腹罐、高足钵、簸箕形器等。

这里有九三年建造的展示新乐遗址原始风貌的反映沈阳地区最早先民们的生产、生活场面。

在遗址的东部复原建起了近十座原始社会时期半地穴建筑。每座复原建筑内，分别仿照原始先民的风俗、习惯、特点，以仿真的效果设计出“原始氏族成员集会、议事等场景，还有“狩猎归来”、“制陶”、“打制石器”、“炊饮”、“偶配”等等，再现了七千年前沈阳人先祖们的生活和生产场面。

遗存中的上、中、下三层文化堆积及基本特征。新乐上层文化以磨制石器和素面陶器、鬲、甗等为主要代表，距今三零零零—四零零零年；中层文化，以磨制石斧、细石器和附加堆纹陶罐、壶、钵为主要代表，距今约五零零零年；新乐下层文化的内涵主要以半地穴式建筑居住址和压印“之”字纹陶器、细石器、打制石器、磨制石器、煤精制品为主要遗物的新石器时代文化堆积层，距今约七二零零年。新乐下层文化，具有丰富的文化内涵和鲜明的地方特色，是新乐文化的典型代表。

许乐看着周成谷先生的题词，“既究天人之际，又讲生态平衡。扩大历史领域，考古学者有功。”，不明白为什么这些人动不动就写什么呢，研究就研究呗，写这些干嘛啊？

许乐看完之后并没有立刻就走，他打开了笔记本电脑，接着写到了，七千年前正好是后李后期与大汶口早期的时间相对应，同时又和河姆渡的早期相对应，在终于地带则要追溯到仰韶文明了，这在一定程度上讲华夏文明的发展具有同步性，并且东中西、南北中的交互并不是从五千年前开始的，实际上在远古时代就已经开始了，如果真的要上追到山顶洞人那就是从太古时代就存在了交流，许乐由此得出结论，华夏人类的源头是越来越狭窄的，狭窄到足以追溯到最原始的脉络！

那么无论是所谓的女真、满族，乃至于东北亚地区的通古斯民族在一定程度上都是混合民族，其实都是华夏民族的一支是完全正确的，由此他想到了西北地区的一些少数民族为何一直都在强调他们是华夏民族的主体民族虽说是从大夏开始算起，但真实情况是在远古就已经存在了！

由此，许乐想到了所谓的三分天下是不对的，这个三份如果是对也不是东北夷、东夷和西部民族的交融，更应该是长江以南，这里的长江以南还不是巴蜀地区，巴蜀地区乃至于滇南地区，许乐判断都应该是华夏民族为主体，真正的另外一个集团应该两湖地区以上，甚至是越过了南部的高山，这也是为何舜帝被放逐到了湘南的缘故，因为那个时候的势力范围的最远端就在湘南，结合华夏后期的历史，像苏轼等人动不动就放逐到了岭南、南粤，甚至到了天涯岛就说明了远古的界限是闽越中南部向西一直到粤西省一代的五岭、丹霞山，乃至于十万大山！

那么这个南部地区就是所谓的南岛人的居住地，这里的南岛人是包括了现在的越猴国以及诸小国，只不过，南方的气候宜人不喜战争，爱好和平，最后全被灭了！

由此最终形成了两强的格局！

许乐最后写了将近两万字，最终命名《三分天下到两强争霸的华夏格局》！

许乐合上了电脑，背起包和小白先是去了抗霉援朝的纪念地祭拜了一下先烈，随后直接去了叶赫古城，一路上都是满族乡镇，许乐在想着一个问题，满族是否和萨满有关呢？

溜溜达达的下午一点多钟到了叶赫古城，买了门票，走了进去！

听着导游的讲解，看着这皇后故里的景色，许乐倒也对叶赫部非常钦佩，虽然是从蒙内迁移过来，却能学习华族的知识，紧闭关门！

导游看着这一人一狗很是奇怪，但还是认真的讲着，叶赫古城原本分东西两座，分别在四平市铁东区叶赫镇（原属梨树县叶赫镇）西一公里与三公里处。东城位于叶赫河南岸，西城位于叶赫河北岸一陡峭山头之上。现在只有东城遗址尚依稀可辨。一六世纪初(正德时)，叶赫部首领祝孔革率众南迁，来到叶赫河北岸定居，建叶赫国。祝孔革之孙清佳努、扬吉努继承先人余烈，跃马扬鞭，开疆辟壤，盛极一时。一五七三年，两人在叶赫河两岸的山头之上，择险要处筑起两座城池。清佳努居西城，扬吉努居东城，兄弟二人皆称贝勒(首领)，称雄“扈伦四部”。

叶赫古城遗址有三，即东城、西城、商监府城。

当时叶赫部活动范围“南境多在奉天界与哈达为邻，西境到威远堡边门，北境与科尔沁、郭尔罗斯为邻，东到伊通河。”史有“拓地益广，军声所至，四境益加畏服”之说。但强大的叶赫终究没有阻挡住努尔哈赤统一天下的脚步。一六一九年努尔哈赤亲征叶赫，叶赫人寡不敌众，东、西两座城池毁于战火之中，叶赫国灭，部民全部编入满族八旗远迁他乡。叶赫两座古城从建到毁，仅存四六年。

商监府城，又称珊延沃赫城，即白石山城。为叶赫部酋长褚孔革第三子尼雅尼雅喀，亦称捏尼哈或捏哈所建。为尼雅尼雅喀及其子孙延柱、南太、速巴亥等人所居。因靠近镇北关，故明人称其为“北关”。为远居松花江，黑龙江和图门江流域的女真诸部至开原马市榷场提供驿馆和中介。从中“获居停主人”之利，故称商监府城。古城平面呈长方形，有内城和外城之分。内城有两重城垣，周长六四零米，在西墙北部辟一南门。外城沿山脊修筑，周长一八零零米，城内地表散布轮制泥质灰陶和缸胎釉陶及明代青花、五彩瓷器残片、铁箭头、铁刀等遗物。

许乐跟着导游沿着风景秀丽的转山湖畔，看着群山环抱，岗峦起伏，苍松翠柏，绿柳成荫，转山湖水呈“S”形绕山而行，湖面水域碧波荡漾，轻舟溯水，过花岩，穿山峡，绕古城一派仙境，“二龟锁湖”、“龟驼城’’等自然景观，不禁皱着眉头，看着这所谓的风水宝地，龙盘虎踞，心里纳闷，这叶赫部落理论上是帝王之所啊，就事说应该是大清的天下是叶赫部落的啊，那为什么最后成了爱新觉罗家族的呢？

他心里真的很纳闷，城内的景点驿站、议事堂、民俗馆、皇后馆、慈禧太后展厅、努尔哈赤展馆等，他都认真地看着，听着，看着那一尊尊人物塑像、照片、图片、文物等历史资料为内容，从不同的角度展现叶赫历史，深刻地显示了叶赫满族先人浓郁的民族气息。

城内还建有城隍庙、祭神殿、观音堂、三圣殿、恐怖城、鬼城、神宫、天宫等景点，许乐慢慢的感觉好像山顶上有东西似乎有点古怪一样，说不出来的样子，好像在呼唤自己，那微弱的气息，许乐心里一怔，也没问导游，直着就往山顶走去，山顶上只有一座孤零零的小院子，院子里好像有一座阁楼一样，他也不知道那是什么地方！

导游哪里跟得上许乐的角度，想要叫住许乐，但是随后好像是想到了什么不可思议的事情一样，张大了嘴巴，错愕的站在了原地，然后猛地捂住了嘴巴！

许乐新潮彭拜，起伏不定，脑海里不自觉的闪烁着那个骑在白马上的绿衣女子，虽然不记得面容了，但是那滔天的气势和一副桀骜不驯的样子，就好像是从天上直跃人间俯视自己王国的女王一样，又好像是悲天悯人的样子，他依然印象深刻，如果没有那个女子在梦中出现，自己怎么都出不来那个天空之城，甚至他都怀疑自己会跟活死人一样被生生的困在里面！

那楼上的院子里好像起了风一样，带着四周岗峦起伏，苍松翠柏，绿柳成荫都跟着刮起了风，那种焦急迫切的样子引动的山林间都阵阵响声，很多游客都不知道怎么回事！

许乐好像是全无察觉，他依然快速的朝着山顶的院子走了上去，那种被人等待的情绪越发浓厚起来，就好像是久未归家的人终于要见到自己的情郎一般急迫，许乐被一种莫名的情绪驱使着，到了后来，三步两步就跃了上来，小白在后面紧跟着，到了院子里的时候，许乐抬腿就要跨入小院，就见院子正对面是一座阁楼，他的脚步突然停住了！

看着那阁楼，许乐的双眼仿佛之间进入了里面，好像看到了在屋子的正中间有一幅图画一般，一个穿着绿意的女子嫣然笑着好像在等待着他一样，许乐收回了将要迈过的脚，闭上了双眼，脑海里不断的翻滚着，他仿佛看到了一位骄傲的女孩被命运不断的嘲弄和戏耍，但是依然在努力的坚持着自己的原则，直至最后三十多岁香消玉损的一声，他仿佛听到了来自命运的嘲笑和后世的戏说，感到了阵阵的悲哀！

许乐闭着的双眼低落了泪水，最后睁开了双眼，深深的叹了一口气，他握了握拳头，对着里面说了一句，“谢谢了”，随后又说了一句“对不起”！

转身向着山下走去，顿时间全身轻松，通体心神通透！

往山下走的时候，许乐感受着那焦急的情绪以及无奈还有悲哀的味道，有些东西，许乐不想承受，时代都已经变了，更何况他不想背负太多其他的东西了，他已经被俗世缠身，多一份助力没错但是却多了更多的不可预知那就不是他的所愿了！

天空中下起了小雨，有一丝的凉意，许乐随手从路边的树上折了两个柳枝扔在了包里！

那个导游在半山腰依然诧异的看着许乐，直到许乐越过了她，导游才醒悟过来，连忙追了上去，到了山脚下，许乐看到了一群人，在最前面是个老太太，认真的看着许乐，许乐停了下来，在老太太的旁边是高高立起的神杆，随后叮当的腰铃声想起，后面的许多女子从身后一下拿出来面具，是萨满神秘的面孔，戴在了脸上，随后跳起了舞蹈，许乐没明白啥意思，老太太领着许乐，导游也不再跟着了，任由许乐跟着老太太离开，只是感到了不解！

“她叫东哥，本名布喜娅玛拉，是我们叶赫女真的天女”，许乐听着这个老太太的话语，不禁想到了“大长天”三个字！

“为了部落的兴衰存亡，在对抗大明王朝中，叶赫与爱新觉罗氏族之间忽敌忽友彼此在笑容之下俱是暗藏利刃，叶赫国贝勒杨吉奴不惜小女儿孟古的婚姻，与爱新觉罗家族联姻，将出生在叶赫古城一四岁的小女儿孟古嫁给清太祖努尔哈赤为妻。那拉氏孟古跟随努尔哈赤、皇太极征占四方，虽然叶赫氏仍在不断地给爱新觉罗氏生儿育女，贵为太宗皇太极的生母，孝慈高皇后，却与其结下了不共戴天的仇恨。其族与爱新觉罗是“欢喜冤家”，既是仇国，又是世代姻亲。

明万历二十五年，叶赫部表示愿将死于“九部之战”的布寨之女东哥许配给努尔哈赤。东哥本名布喜娅玛拉，于一五八二年出生在古城叶赫，是女真族第一美女，自幼就美名远播，部落巫师曾预言她“可兴天下，可亡天下”，有着非比寻常的来历。努尔哈赤当然心花怒放，立即下聘定亲，迎娶美人。东哥得知这个婚约，连连拒绝，这不是要与姑姑孟古共侍一夫吗？东哥坚决反对这桩婚事，于是，叶赫部毁掉了东哥与努尔哈赤的婚约，并以“杀努尔哈赤”的条件向诸部落公开为东哥征婚。

在东哥的婚史上，一波三折，这已经是第三度毁婚了。她九岁时许嫁哈达部歹商贝勒，然而这只是一条美人计：歹商贝勒披红戴花，浩浩荡荡，大车小辆，欢欢喜喜来迎娶东哥，可是，在迎亲的路上，毫无防备之心的歹商被“岳父”叶赫部伏兵在半路斩杀。随后，叶赫部又将东哥许配给乌拉部布占泰，以诱使他参与“九部之战”为条件，布占泰随后便在这场战争中做了努尔哈赤的俘虏。当布占泰四年后被释放打算迎娶东哥的时候，东哥却又被许配给了努尔哈赤。

听说东哥征婚，哈达部酋长孟格布禄立即血气上涌，报名应征，订下婚约后遂于万历二十七年五月向努尔哈赤宣战。因孟格布禄兵败，向努尔哈赤投降，哈达部彻底被努尔哈赤吞并。

孟格布禄的结局并没有使得垂涎东哥美色的男人们停止前赴后继的脚步。万历三十五年，辉发部的首领拜音达理贝勒与东哥订婚，背弃了原来与努尔哈赤之女的婚约。九月，怒火中烧的建州女真努尔哈赤出兵扈尔奇城，没费吹灰之力，就把辉发部给消灭了。

东哥又再次与乌拉部贝勒布占泰订下了婚约。第二年正月，乌拉部灭亡，布占泰逃往叶赫部。眼光极高的东哥根本就没把败军之将布占泰看在眼里，她拒绝履行婚约。又气又羞的布占泰不久郁郁而终。万历四十三年，已经三十三岁的东哥被嫁到了蒙古。东哥出嫁之时，年龄已经远远超过了当时普遍的婚嫁年龄，因此，她在史书上也被称为“叶赫老女”。

令人没想到的是，东哥出嫁后不到一年，就死了，这匪夷所思的一切，验证了巫师关于她的预言。但凡与东哥有婚约的部落都相继灭亡，被拒婚的努尔哈赤得到发展壮大。但努尔哈赤对叶赫的怒火并没有因为东哥之死而熄灭，反而在东哥去世的那一年正式称帝建立了后金。

叶赫那拉部的女人，总是跟爱新觉罗家族的兴衰关键时刻联系在一起。除了开国之初的孟古、东哥，真正使叶赫那拉氏扬名天下的，应该是叶赫那拉氏的两宫大清王朝的皇后——慈禧和隆裕。

在统一女真的过程中，叶赫末代首领金台石先后与努尔哈赤进行过多次较大的武装较量。最后被努尔哈赤攻陷叶赫东西二城，金台石登上城楼欲自焚未遂，被俘后被努尔哈赤绞死。金台石临刑前对天发誓：“我叶赫那拉就算只剩下一个女人，也要灭建州女真。”

许乐听着这位不禁想到了萧皇后！

到底是谁成就了谁？

“到底什么是萨满”？许乐不禁问道！

“萨满不可考，来自于上古，天女就是上天赐予的人，是萨满的精神支柱，但是东哥天女用自己的一生诅咒了萨满了的传承”！老太太亮晶晶的眼睛看着许乐，随后问道：

“你为什么不接下这份机缘呢”？