淮阳县太昊陵庙会，已有数千年历史，被国家列为第一批国家级非物质文化遗产。每年农历二月二至三月三都要举办庙会，当地还有农历二月十五祭祀伏羲氏的风俗。伏羲摩崖石刻雕像伏羲摩崖石刻雕像，位于湖北襄阳市，高约70.5米、长约230米的中国最大的山体头像雕像——伏羲摩崖石刻雕像在襄阳岘山正式开工。“眼睛长9米、高2米，鼻子长18米、宽9米，一个鼻孔可容纳十余人。雕像由国内着名雕刻大师聂承兴负责设计。

人皇氏：简称“人皇”，是中国历史人物。在远古时代，“皇”像太阳一样光辉灿烂的意思；氏，用来称呼帝王贵族等。盘古后裔中，三皇是最早的三位神只，也许“三皇”称谓仅是一种传说，但是，这些人物，都是中国原始社会时期，为人类作出过巨大贡献的部落首领或部落联盟首领。天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父。

《春秋纬命历序》：“人皇出阳谷，分九河。”传说人皇氏是地皇氏之子，提挺氏之父，古代中国部落首领，古越族，前6084——前4724年在位，据说定都在良渚古城（今浙江余杭良渚文化遗址）。徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇；中国民间神话后来又把三皇都具体为一个古代部落首领。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。人皇氏的具体人物太多了，这在后世所作的文献里，增补了众多位上古部落首领赋与人皇称号，形成了新“三皇”的诞生。

《广雅》第9卷“释天”：“天地设辟，人皇以来至鲁哀公十有四年，积二百七十六万岁，分为十纪，每纪二十七万六千年。”这是说，盘古开天辟地后，自人皇算起，到春秋鲁哀公十四年（公元前481年），共276万年。

唐代史学家司马贞为司马迁的《史记》补写了“三皇本纪”。书中在叙述了三皇之后写道，“故春秋纬称，自开辟至于获麟，凡三百二十七万六千岁”。就是说，从盘古开天辟地到鲁哀公十四年（公元前481年）捕获麒麟，一共经历了327.6万年，比《广雅》的估算多了50万年。司马贞《史记·三皇本纪》：“人皇九头。乘云车、驾六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四万五千六百年。”人皇氏传位于其儿子提挺氏，期间经历了神话时代最早的一次乱世。提挺氏以武力治国，擅长武器制造。通常认为从提挺氏是一个拥有强大战斗力的氏族首领，他等位于乱世之中，以自己的统治方式结束了乱世。

中人皇氏出于刑马山，姓恺名胡洮，兄弟九人，又称泰皇。驾六羽，乘云车，出谷口，依山川土地之势，裁度为九州，而各居其一方，亦曰居方氏。中地皇世代传世数万年后是中人皇君。地皇氏逸，于有人皇九男相像其身九章。《路史》引《洛书》人皇之时，分治九州乃是上古大九州，亦即全球。「何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。（语出《淮南子·地形训》）天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右。赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。（《初学记》引《河图括地象》）今中国曰赤县神州，神州仅是大九州中东南一州，而赤县靠近昆仑墟。

天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。《后汉书·张衡传》注引《河图》中人皇传世一百五十世，立国四万五千六百年。当然还有不同版本记载。根据史书记载，中人皇世合理的年代应为四五万年。人皇百五十六代合四万五千六百年。语出《三五历纪》人皇九头，各治三万六千岁。（语出《枕中书》）人皇氏子孙相承，治天下一万八百年。（宋谢守灏编《太上混元老子史略》引《皇极经世书》之论）人皇氏的出现，“三皇”的位置都是有了具体人员的神只了。而人皇氏的位置不是固定的一个人坐的，即帝王们可以轮流坐上去，在上古是所谓有德者居之。这样，新的“三皇五帝”出现了。就是人们小时候背诵的朗朗上口的“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。另一说认为，人皇氏即女娲氏，与伏羲氏、神农氏并称为“三皇”。

人皇氏来历《帝王世纪》：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏。”《史记·秦始皇本纪》：从引文看，人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。罗泌《路史》：“人皇氏没，矩神次之，出于长淮。”《路史》：“皇覃氏，一曰离光氏，锐头、日角，驾六凤皇，出地衡。在而不治，官天地府。”古籍中记载通姓氏“出地衡”，学者推测他的通知重心应该是在南方。通姓氏退位后传位有巢氏。“人皇氏”是由人皇引伸而来。“人皇氏”作为一个名词，它和“人皇”一词含义有所不同。“人皇氏”是指具体一位帝王，其个人资料已如上列。“人皇”一词则有两重含义：其一，指“三才”之一。“三才”就是“三在”，“在”指客观存在物；“三在”就是天、地、人。“人（皇）”是从静态角度看“盖天”宇宙模型时所见到的第三样事物；若从动态角度看，即从天地人的起源、演化过程来看，存在着先有太极，次生天地，天地交而生人物的世界生成次序，古人将此生成次序概括为“天一、地二、人三”。这一世界演化次序也称为“皇化”，而“人三”就是皇化世界形成的第三个步骤。因此，“人皇”是指世界三大组分之一，也指世界生成的第三步骤。简言之，“人皇”首先不是指一个具体的人，但相当于一个“座位”，可以让帝王们轮流坐上去。

比如，《尚书大传》把伏羲氏放到“人皇”座位上，而《三坟》把神农氏放到“人皇”座位上，道教文献则把燧人氏放到“人皇”座位上，等等。本词条所指的“人皇”，是地皇之子，姓恺，名胡洮，字文生，别号“居方氏”。其二，指“人皇氏”。此时，“人皇”被视为“人皇氏”的简化说法。相关记载姓恺，名胡洮，字文生；别号居方氏；地皇氏之子；是中国上古神话时期的君主，三皇之三，地皇之后，人皇兴起，兄弟九人，分管九州，经历一百五十世，共在位一万五千六百年。有人说人皇氏即泰皇。以土德王天下。人皇氏没，矩神次之，出于长淮。——罗泌，《路史》姓氏渊源“人皇氏”、“姓恺，名胡洮，字文生”、“居方氏”，这些号、名、姓，有推测是苍颉发明汉字以后，人们用汉字追名那位先王的结果。三皇时代无书契，这一点，文献有记载，如《尚书纬》：“三皇无文字。”人皇“姓恺，字文生”的记载存在问题。前6084----前4724年在位。