大日神女弥勒看了一眼五名老和尚挺直的身躯，心下一叹：“如今这种情况，也只能动用五灵神珠了。这或许是我等旧时代之人最后的荣光了。”

若要问神道教中有德宿老，这五灵神珠到底是何物，那他们就要从开天辟地之时说起了。

传闻，宇宙初生，混沌一片，之后清者上升成为天，浊者下降成为地，天地始分。

众神高高在上，居住在天上的“高天原”，凡人居住在“苇原中国”，在此之下还有死者生存的“黄泉国”。

最初的高天原只有三位神，分别是“天之御中主神”、“高御产巢日神”、“神产巢日神”。

其中天之御中主神代表宇宙的根本，是三重天绝对的主宰，高御产巢日神负责掌管万物的生育，神产巢日神则掌管死亡，他们二者相对，即为“阴阳”。

其名字中的“巢”、“产”代表着生命的孕育。

在人间，大地尚未成型，漂浮在汪洋之上，在漂浮中，陆地上逐渐萌生出一个像苇芽一样的东西，生命力极强，生长迅速，并且化身成神，得名“美苇芽彦知神”，其存在代表着大地和海洋未分时的生命。

随后，“永远高居于高天原”的天之常立神也诞生了，负责支撑天界。

这五尊神，衪们是天神中特别的存在，因此称为“别天神”，合称为“五别天神”，也叫“别天津神”“五柱神”，是整个和之国神明体系的最高位格，也是神话谱系的第一代神，之后则是神世七代的诞生。

而所谓的五灵神珠，正是五别天神聚天地灵气～风、雷、水、火、土，所炼成的五枚拥有无穷法力的珠子，用以镇伏群魔。

后来，大地依旧未成形，如油脂漂浮不定。

于是众天神命令伊邪那岐命和伊邪那美命二神去加固国土，并授予他们天之琼矛。

伊邪那岐命和伊邪那美命遵命来到悬浮于天地之间的天浮桥，将天沼矛插入下面的漂浮物中，来回搅动，再将矛提起来，于是海水自矛尖滴下，聚积凝固形成一片大陆，即为和之国领土。。

随后，伊邪纳岐及伊邪那美将五颗灵珠融入地脉，自此天地始定，世界乃成。

只不过，在用最后一枚火灵珠镇压熔岩地脉之时，伊邪那美起了贪念，想要将之据为己有，却因此被烧伤，不久便离开这个世界，到黄泉国去了。

巫女弥勒却是不知道，在五灵神珠出现的刹那，太一之轮也起了剧烈的反应。

陆玄一脸惊讶地望向大名所在的宫殿，不敢置信道：“什么？洪荒碎片？五灵本源之力？！你在说些什么啊，太一之轮！”

看着陆玄目瞪口呆的样子，太一之轮也有些小得意，他邀功似的欢快说道：“这可是我破解天宫绝密档案得来的消息！哈哈哈，主人，你绝对想不到这方世界的起源，乃是碎裂的洪荒碎片吧！”

“你的意思是，那个盘古开天辟地的洪荒？”陆玄讶然道。

“正是！”太一之轮传来一道信息：“据天宫档案记载，当时仙秦卫队奉始皇帝之命征伐诸天。一群斥候偶然间发现了一处昔日封神大战中，被诸天打碎的洪荒碎片所化的世界，这就是火影世界前身。”

“因为仙秦斥候乘坐的星河侦查舰为时空乱流所破坏，所以，仙秦斥候只能于此方世界搁浅了一段时日。”

“不过，他们也没有闲着。他们牢记始皇帝赋予他们的使命，探索诸天世界，搜集洪荒碎片，再塑洪荒世界，对这方世界进行了一番探索，竟然有了惊世的发现。”

接着，太一之轮将天宫档案中最为隐秘的一段历史娓娓道来。

那还是很久很久以前，此处世界作为被打碎的洪荒碎片，因伟力破坏之故，重归混沌，复又变得“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见”。

因混沌之中，时空乱流湍急不息，地水火风暴乱不止，非大法力大神通之人难以存活，所以这处混沌小千世界一直以来都是荒无人烟。

直到上古巫妖之战，双发打得天昏地暗，血染银河，尸横宙宇，接着共工怒撞不周山，天崩地裂，巫妖两族的族人自此背负莫大罪孽，人族成为天命之子。

“为了赎罪，除了极少数罪大恶极之人受天雷地火之刑罚，魂飞魄散，灰飞烟灭，剩下的巫妖族人，罪孽较轻的巫妖族人受到了后土娘娘及伏羲上帝的照拂，能够留在洪荒世界赎罪。”

“其中，残存的巫族中人在后土娘娘的照拂下，化身山灵河灵，梳理山河地脉，而残存的妖族中人则是在伏羲上帝的指点下，身入轮回，转生为灵识昏昧的飞禽走兽之流，虽不复上古妖族之灵，但终究有一线得道之机。

也有一部分巫族妖族中人，罪孽较重，又不甘心屈居人下，所以被伏羲上帝及后土娘娘流放至星河宇宙之中，时时刻刻受辐射侵蚀之苦、煞气缠身之痛。

他们几代族人，在星宇之间流浪，受尽了折磨，唯一的改变自身命运的契机便是能够找到洪荒碎片所化的混沌世界、荒芜星球，重新开荒，洗涤罪恶。

其中一伙巫族妖族中人，来到此方世界，见此处虽然一片混沌，灵气紊乱异常，但也算得上一方福地，顿时心中大喜，于是他们设下神坛，祭拜三清道祖，意欲仿造老君劈地开天，分清理浊，以雷霆之力，再定地、水、火、风，开疆扩土。

虽然巫妖之战中，巫妖两族的杀伐之举比较残暴，但炼化混沌小千世界的开荒之举乃是功德，所以，三清道阻显化一缕分身，帮助巫族妖族中人，为此方世界重塑天地法则。

于是乎，日月相吞吐，乾坤自混茫！

此方世界的后天生灵自此便传颂三清道阻之功德造化，将他们称之为造化三神，以天之御中主神、高御产巢日神（高皇产灵神）和神产巢日神（神皇产灵尊）称之。

最先出现的天之御中主神，也就是太上老君，代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰，为太极之象；而后出现的高御产巢日神和神产巢日神相对为阴阳两仪，此三神即为“造化之神”。

“等等我有点晕。也就是说？他们说的造化三神，其实就是三清道祖？”陆玄不禁目瞪口呆，以手扶额。

“不错！除此以外，妖族中人还需祭拜伏羲上帝，而巫族中人则选择祭拜后土娘娘，此两者神祗，即为皇天后土之神，也就是日后和之国神灵所敬崇的宇摩志阿斯诃备比古神（可美苇牙彦舅尊）和天之常立神（天常立尊）。”

“也就是传说中的五别天神创世！”

陆玄张大了嘴巴，目光呆滞，啊啊啊的不知道该说些什么。

这些消息实在太过匪夷所思，让陆玄整个人的脑袋里都乱糟糟的。

“不过，此方世界到底是小千世界，天地法则不全，五行有缺。只是三清道祖以大法力大神通，借雷霆之力，调节阴阳，定地水火风。一开始，被重新开辟的天地还有些不牢固，还须有人时时看护，梳理天地灵气，天地方不至于毁灭。”

“所以，巫族妖族两族各推选出了一些领袖，专一负责巩固世界，此即为神世七代，也就是在别天津神后，相继产生的七代十二位神，其中两位独神和五对男女兄妹神只！”

说到这，太一之轮怒其不争地气鼓鼓道：“真是道行败坏，一代不如一代！一开始一个人就可以梳理世界灵气，到后来，必须得两个人才行，这些后生晚辈啊，真不争气！”

“最后一代神明，即为伊邪那岐命（伊奘诺尊）与伊邪那美命（伊奘冉尊），时间业以过了几千年之久，天地已然巩固，但这群遗民也渐渐忘了自己的根源所在，数典忘祖，更是气煞我也！”

太一之轮说着说着，连他自己也不知道，为什么自己会忽然火冒三丈起来，心里一股怒火不发泄就要爆炸一样。

一想到和之国里，不拘是什么妖魔鬼怪都可以称之为神明，陆玄心中便有些明了。

归根结底，自己的祖先乃是犯了罪过被流放之辈，本身就是善恶不分的妖魔鬼怪之属，后代子孙自然也都是以神明称呼了。

就好比日不落帝国曾经一度选择将澳大利亚当作囚犯流放地，以移除本土底层犯人和渣滓，减少本土社会负担。

虽然一早遗民澳大利亚的并非全都是流放犯，但说澳大利亚人是欧洲流放犯的后代，也有那么几分道理。

陆玄赶忙安抚了半天，太一之轮才平复了心情，继续说道：“因为此方世界是由太上道祖因地制宜，选择以雷霆之力，定地水火风而形成的，所以五行有缺，五灵相补，金、木、水、火、土五行之道，也被雷、水、火、风、土五灵之道所替代。”

“所以后世对五行法术，有用古代称之为五行的，也有称之为五灵的，其原理并无不同。”

“而破开混沌之后，混沌灵气所化生的先天五灵神珠，便世世代代又巫妖两族的后代，也就是神明后裔传承下来，非神明血脉后裔，便无法驱使！”

这先天五灵神珠，自然便是五名老和尚手中的五灵神珠了。

至于为何会到了佛门秃驴手中，陆玄也懒得去考究。

和之国里的和尚可是能婚丧嫁娶的，终究不过是权利倾轧导致的结果罢了。

事实也确实如此，但陆玄只猜对了权利倾轧这一点，却不知道，之所以此方世界，虽是道祖开创，但却无道祖道统，反倒是佛门称尊，与神道教、阴阳师三足鼎立，乃是因为于两千多年发生的徐福东渡之事有关！

此事暂且放置一旁，且说巫女弥勒看着五名和尚在大殿内手持五灵神珠，组成了五行大阵，心中不禁有些感伤神道没落之惨境，心中暗自垂泪神伤。

佛宗、阴阳、神道三教，曾一道是和之国敬天俸神的三大支柱。

这三者，佛宗求自我超度，阴阳讲森罗万象，神道敬神明法相，神道教高高在上，佛宗出世济人，阴阳派混迹世俗。

也就是说，曾经的神道教是至高无上的存在！

和之国天子礼敬神道，派遣王子公主加入神道教之中求学问道，侍奉神灵，以祈求国泰民安。

佛门地位超然，上至王侯贵族，小到贩夫走卒，佛门都有信徒，自然可以跳出三界外。

阴阳师人群则是最为庞大的，其中鱼龙混杂，不一而论。

他们的上层与神道教、佛门关系紧密，但中下层与下九流也是关系紧密，也有类似于鬼陶、邪修、恶魔道之类的阴阳流派、

换种说法，就是大伙相安无事、极有默契地划分好了地盘，分别抢占高端市场、中端市场以及低端下沉市场。

阴阳师虽然在朝中任职，凡俗间地位即是尊贵，其任职部门阴阳寮，明面上隶属於左辨官局之中务省，掌管占卜、天文、时刻、历法的观察与判断及相关的教育。

世俗之人的婚丧嫁娶、搬家建宅都会邀请阴阳师前来驱邪祈福。

后世的忍者制度，很多便是仿照阴阳师体系而立的。

但阴阳师真正的作用，是司掌天下妖族鬼灵，诛杀不法之徒，可谓是世俗王朝在妖魔界的打手。

谁能想到，一朝天翻地覆，换了人间。

在天地异变之时，地位最高的神道教反倒是受到的影响最大，神明隐匿，神道教如何人前显圣？

其实力自然降得最大。

相比之下，阴阳师积极融入到忍宗之中，各式各样的阴阳术式、符箓、器具摇身一变，变成了各式各样的忍法术式、忍者符箓及忍具。

佛宗则将重心转移到了肉身锻炼上，其所开创的金刚不坏之躯、十二诸天呼吸法等不传之秘，让他们也有了一定的话语权和地位。

唯有神道教，实力大损，赖以为生的式神、请神等术式俱都不顶用了。

好在神道教根基深厚，曾是此方世界主宰，气运绵长，他们因侍奉过天照、月读、须佐之男三贵子之故，得以掌管天丛云剑（草薙剑）、八尺琼勾玉、八咫镜三神器。

凭借着其所掌管的三神器，三大神明直属神社实力下降的倒也没那么快。

只有民间淫祠邪祭，因此变故，俱都实力大退，由灵异退为凡俗，不复神通。

也只有几大仙境的妖怪，因为自身妖魔血统之缘故，再加上仙境这等洞天福地的存在，勉力维系住了自身法力，并借着皮糙肉厚、经络坚固，改良妖元修行之法，开创出自然查克拉修行之道。

但随着天地异变的程度加剧，神灵隐匿，查克拉大行其道，神道教自然而然也越发衰败不堪。

此时的三神器在神道教手中，无异于稚子持金于闹市，其结果可想而知，

果不其然，后来，时任忍宗宗主大筒木羽衣之子，年方舞勺之年的因陀罗为了追寻忍法的无上境界，四处掠夺神社中的神术道法传承，将之改进为忍术。

神道教众人因此受到了奇耻大辱。

这等屈辱之事，是被神道教和忍宗联手封锁，只有极少数人知道的隐秘之事。

随着因陀罗自身实力的越发强大，本就目中无人的他更加目空一切。

普通的神明术式已经满足不了因陀罗的胃口，他将目光转向了三贵子一脉的神社！

于是乎，因陀罗单枪匹马地闯入看护八尺琼勾玉的月读神社以及看护天丛云剑的天丛云神社，大打出手，将这两件至宝抢了过去，然后将其中残留的神明灵力予以吞噬炼化。

当时的景象，月朗星稀下，一个孩子，猩红着双眼，一手持天丛云剑，一手紧握八尺琼勾玉，在月华照耀之下仰天狂笑离去的身影，深深刻印在众神官心中。

炼化了八尺琼勾玉及天丛云剑的因陀罗自此开启了独属于他一族的血继限界写轮眼！

(漫画中说因陀罗天生写轮眼，动画中原创为了宠物，这里二设，因陀罗是吸纳了月读及须佐之男残余的神力开启的血继限界。)

等回过神来，因陀罗早已扬长而去。

此事，闹得是沸沸扬扬，在和之国神道教高层内引发轩然大波！

神道教的尊严也因此一落千丈，被忍宗践踏地零落成泥、碾作尘埃。

神社中的众人自然群情汹涌，沸反盈天，破口大骂者有之，痛哭流涕者有之，面红耳赤者有之。

忍宗里一个半大孩子就能如入无人之境一般闯入两大神社，抢走神道至宝，真是是可忍，孰不可忍！

天下神道，以大日神社为尊。

于是乎，神道众人齐聚大日神社，希望大日神女出面，一道向忍宗宗主六道法师讨个说法。

大伙要求忍宗交出罪孽深重之人因陀罗，要让他在神明神像面前跪上三天三夜，负荆请罪，以此洗刷不敬神明的罪孽！

他们还要求忍宗不仅要将被抢走的神器八尺琼勾玉及天丛云剑完璧归赵，还要赔偿一大笔金钱，以此来洗刷神道教上下被因陀罗蔑视霸凌的屈辱。

孰料，因陀罗闻之，勃然大怒，怒气冲冲地又打上门来，而且是选择了天照大日神社！

开启了写轮眼的他实力越发强悍，对三贵子之中最为尊贵的天照日神之力也愈发起了觊觎之心。

现在借机发难的因陀罗更是势不可挡！

他独自一人闯入大日神社，当着天下神道教诸位高层的面，与神道教众大打了一场，以一己之力镇压全场，逼得当时的大日神社巫女不得不取出八咫镜，呼唤天照之力与之相对抗。

熟料，因陀罗也不甘示弱，召唤出了须佐能乎，化身须佐之男，占据了上风，甚至连象征天照大神的天照之力也被因陀罗的写轮眼掠夺了一番。

因陀罗的写轮眼本就是他以查克拉强行吞噬炼化月读及须佐之男神力异化而来，与天照之力可谓是一脉相承，同根同源。

现在两人大打出手，虽然八咫镜中的天照之力远远胜于月读及须佐之男神器中残留的神力，但却奈何不了忍宗之子因陀罗。

不光如此，在战斗中，因陀罗越打越强，气势越发凶悍，一部分天照玄阴本源之力也被因陀罗抢了过去。

而当时的大日神女苦苦支撑，勉力维持，眼见就要落败，不惜发动血祭，引爆八咫镜，与因陀罗同归于尽。

危难关头，六道仙人与佛门高僧姗姗来迟，双方进行了亲切友好的交谈。

对因陀罗因年纪小不懂事所引发的冲突矛盾，六道仙人深以为憾。

忍宗本着尊重各方势力平等发展、合作交流的态势，决定重重处罚因陀罗，要他在忍宗内面壁思过三年。

作为对神道教众人的补偿，六道仙人还划下一片领土，也就是现在的鬼之国，将其命名为巫女之国，列为“不征之国”，告诫后世子孙不得恣意征讨。

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