东西被装在一个大包里，敕仑湖周围的环境总体还是比较湿润的，大包已经糟了，取上来的同时就裂开，里面的东西全都掉了出来。

里面有很多绳子，都是一盘一盘收拾好的，有一些压缩食品，还有部分被严密裹在油布里的装备。小胡子蹲在地上翻看这些东西，心里随即就产生了判断。

那两个人所留下的装备在今天的人眼里，无疑是笨拙而且落后的，但是在当年，这些东西却很稀少，包括哪些压缩食品，一般人搞不到。装备里面还有几排包在油纸里的子弹，都抹着一层油，看着仍然亮晶晶一片。

装备本身说明这两个人起码是很有门路的人，而且他们带着大量的绳子，说明他们将要涉足的地点，可能地形非常的不好，需要这些绳子。

小胡子望着这些东西在心里回想当年发生的事情，晋普阿旺把那些油布裹着的装备一件件的拿出来看。男主人迟疑了一会儿，就小心的问他们，难道也要到犬牙山去？

具体的事情无法和男主人解释，但小胡子知道，他们必须要去。墓葬群那边出现的意外暂时困住了那几股势力，给自己争取了一点时间，如果不抓紧的话，一旦等那些人追击过来，形势会更严峻。德国人也有那张古象雄图，军刀团的效率非常高，重新组织队伍也就是几天的事。

这些东西小胡子他们用不上，看完之后就地又埋了起来，在回去的路上，他和晋普阿旺就交换了意见。小胡子有点担心，晋普阿旺的身体毕竟不如从前了，如果真有非常严重的危机出现，他没有把握可以对抗或者全身而退，他想说服晋普阿旺留在村子里，由自己单独到犬牙山先探探路，但晋普阿旺不肯。

他们在村子里呆了一晚上，把关于犬牙山的所有情况全部都问出来了，这片交错的山在过去很久一段时间里都没有出现过任何意外，就是从那两次事情发生之后，村民才对这里产生了恐惧。随着两次事情发生，就有一些不知渠道的闲言碎语流传出来，说犬牙山里面住着山神，和敕仑湖的湖神一起共同掌管这片山水。

小胡子和男主人交谈的主要话题是犬牙山，在犬牙山的问题说完之后，男主人随口说了几句关于犬牙山之外的事。他们村子虽然不大，但是已经有很多年的历史，据说是几个流浪的牧民找到了水草相对来说比较丰美的敕仑湖，然后在这里定居，继而繁衍发展出了村子。在村子的历史过程中，村民相继发现过不少古建筑的遗址。

这些建筑遗址的规模都不大，估计属于民居型建筑，绝大部分在漫长的岁月中被埋了起来，等村民发现之后，从里面找到了一些被遗留的日常生活用品。

这些现象其实说明了一个问题，古老宗教在迁徙过程中受到外来文化以及生活习俗的影响，再加上他们的信徒人数激增，之前的习惯已经被改变了，因为他们觉得生活在地表远比生活在洞穴中要美好的多。

“在这些遗址里面挖到过什么东西吗？”

“都是很寻常的东西，没有大用，有一些小物件，可以给孩子当做玩物，不过都是从地里刨上来的，挖出来之后就都原地埋了回去。”男主人抽着小胡子送他的卷烟，想了一会儿后说：“不过在几年前，我们挖到过一个罐子。”

这个罐子出土在一个装有奇怪器具的屋子的下面，好像是一个很小很小的地下室，地下室是空的，只有这个罐子。罐子不算太沉，在搬运这个罐子的过程中，村民发现里面有东西，但是罐子口被一种胶泥封着，胶泥上盖着一个血红的印记。

常年闭塞的环境让村民们都有种路不拾遗的性格，尤其是这种从地下挖出来的东西，虽然现在已经无主了，但在很久之前毕竟属于他人。更为重要的是，这个罐子从地下被搬上来之后，在场的人都有点不安的感觉。

基于这种情况，在场的人一致决定把拿上来的罐子重新放回去。

对于男主人来说，这个事情只是当成一个闲谈的话题说出来的，但对于小胡子来说就不一样了，他觉得那个罐子可能会有文章。

看到小胡子的眼神，男主人就觉得自己又多嘴了，因为小胡子明显就想马上去找那个被重新放回去的罐子。男主人望着窗外的天色，有点为难的说现在已经很晚了，但是晋普阿旺又搬出了佛爷。

他们连夜来到了那个发现罐子的地方，距离敕仑湖非常近，对于这个地方，男主人记得还是比较清楚的，他们挖开了被掩埋下去的建筑遗址。这是个很小的屋子，在四面的墙壁上挂着一些带着符咒的配饰，屋子下面的小地下室已经被村民挖开过一次，地下室很隐蔽，只有四五平方米左右，地下室正中放着一个大概三十多厘米高的罐子。

为了不让男主人担忧，小胡子把他支到了地面上，和晋普阿旺一起看这个罐子。罐子是陶制的，罐壁比较厚，封泥完全干硬了，那个鲜红的印记清晰可见。

两个人观察了一会儿，晋普阿旺就把罐子轻轻拿了起来，左右稍稍一晃，就能发现罐子里有东西。晋普阿旺看的很细，不断的移动罐子的位置，看着他的举动，小胡子就觉得，对方好像对罐子有些熟悉。

“认得？”

“不是，我从来没有见过这样的罐子，不过很奇怪。”晋普阿旺把罐子放下来，说：“看到它的时候，我突然就想起了一种很特殊的人。”

第一百五十三章 藏有隐秘的罐子

“一种特殊的人？”小胡子看看晋普阿旺：“什么人？”

“这个罐子让我想到了伏藏。”晋普阿旺说：“很奇怪的感觉，因为想到伏藏，就会跟着想到掘藏师。”

这个罐子只所以让晋普阿旺想到了这些，可能很大程度来自罐子严密的封泥以及那个鲜红的且奇怪的印记。

关于伏藏，晋普阿旺比较熟悉，因为格桑梅朵的原因，小胡子到藏区之后也开始正式接触这些。

伏藏的出现，完全是为了保存教义和道统，在最早的时候，因为某些有远见的高人提前预见到了灾难祸乱将要发生，所以事先进行准备，以书藏，圣物藏，还有识藏的形式将珍贵重要的典籍藏放起来。

公元八世纪，藏传佛教中鼎鼎大名的莲花生大师就预见到吐蕃的动荡以及对佛教的冲击，他和一些弟子把部分典籍还有文物以伏藏的形式藏匿在广袤的藏区各地。也就是说，伏藏这个词是出于佛教的。

伏藏隐匿的时间长短不一，灾祸可能很快就会过去，也可能会持续很久很久，如果时间太久了，当初的伏藏品就会成为历史长河中的一粒沙子，而掘藏师，就是专门发掘伏藏的人。

书藏，圣物藏，属于实物藏，一般来说，伏藏者会留下一些专门藏放“黄纸”的容器，所谓的“黄纸”，其实就是书写有空行母符码的密文，它用藏文，梵文，或者与象雄文字有很深渊源的乌仗那文书写，掘藏师发掘出这些“黄纸”，然后把上面的密文破解，转化为可读的文字。

至于伏藏中最神秘也最高端的识藏，掘藏师就无能为力了，这需要受藏者的自主觉醒。

“黄纸都需要容器来保存。”晋普阿旺说：“把这些都联系在一起，我觉得这个罐子里，是不是有类似的东西？”

存放黄纸的容器都是不同的，藏区历史上著名的掘藏师仁增果顶木曾经在扎桑山发掘过一个巨大的容器，分五个隔断保存着黄纸和文物。而小胡子他们眼前的这个罐子的封印太明显了，让晋普阿旺产生了怀疑。

“我的猜测不一定准确，需要打开罐子才能最终确定。不过如果猜测是真的，那么留下这个罐子的人就太厉害了。”

伏藏以及类似伏藏的东西目的性很明确，是为了道统的传承和不灭，一般来说，留下伏藏的人基本都是在遭遇到危险前兆的时候才会匆忙遗留伏藏，比如说察那多，就是临死前所留的意识种子。

除非是和藏传佛教中莲花生大师一样的人物，才会在灾祸发生之前预见到未来的事情，继而做出决定。而古老宗教迁徙到敕仑湖的时候，正是他们渐渐在象雄站稳脚根，开始真正兴盛的时期，那个留下的罐子的人，竟然预见到了几百年后的事？

“罐子应该是没问题的，打开看看吧。”

几年前已经有村民来回的搬动过罐子，所以不存在太大的问题，小胡子小心的一点点开启罐子上的封泥，封泥下面蒙着一层像皮子一样的东西，把这层东西慢慢撕掉，就露出了罐子里面的东西。

罐子里面，叠放着很多层非常薄的陶片，留下这些东西的人可能也不知道在多少年后，这些东西会被人发掘出来，所以他选用了陶片这种材料，如果不是火山喷发或者大地震之类不可抗拒的自然灾害，陶片可以保存很多年。

陶片的正反两面都刻着密密麻麻的符文，这不是藏文，小胡子一个都看不懂，他看了看晋普阿旺，把所有的希望都寄托在对方身上。罐子没有被陶片堆满，所以留有空隙，晋普阿旺轻轻取出一块陶片，来回看了很久。

“能认得出来吗？”

“有难度。”晋普阿旺又捏起一块陶片，说：“这些符文和乌仗那文有些相似，不知道是不是古象雄文，能不能解读出来还不知道，至少得浪费不少时间。”

“那没办法，先试试，说不定可以从中获取一些线索。”

他们两个直接把罐子都搬到了地面，男主人叹了口气，罐子本来已经被重新埋下去了，如今又被这两个人给弄了上来，但是他知道自己一开口，肯定要被晋普阿旺搬出佛爷来压制，所以就憋着没出声。

他们随即就赶了回去，在男主人家一间无用的小屋子里研究这些陶片，晋普阿旺不是专业的掘藏师，他只认得一些符文，而且要在记忆里努力的搜索。

两个人闭门不出的研究了整整两天时间，所有的密文被查看了一遍，但晋普阿旺只能解读出其中很少很少一部分。不过，他解读出的这一丁点内容，却让两个人都产生了一些震动。

留下这些信息的人并不是大鲁特，只是当时古老宗教中数名鲁特之一，这个人的具体姓名没有在密文中显示，但他真的预见到了若干年后，宗教将会面临巨大的分裂与灾难，这种灾难很有可能会导致道统的灭绝，所以他留下了这些东西。这样的举动完全是私人性的，没有经过大鲁特的允许，所以才会在这个地方找到罐子。

晋普阿旺解读出的那一丁点信息，正好包含了一个非常重要的情况。古老宗教在敕仑湖这里发生了一件很重大的事，事实上，这个重大的事，在他们迁徙到这里之前就已经开始进行了，只不过到敕仑湖后，事情才有了最终的结果。